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    这个说法刚面世，就有不少同学接力，发挥丰富的想象能力，编出一堆前齐遗民卧薪尝胆，意图通过接触大楚朝政迂回复国的爱恨情仇故事。

    学生们编的故事刚开始画风还很正常，可编到后面儿，竟渐渐开始往演义、传说和禁书风格偏了，偏到最后，闻者听得心满意足之余，不免慨叹，大楚的言论果然宽松！

    就在学子们乐此不疲的猜想纷纭之时，又有智者发声反问：“拥大楚户籍者，为楚民；前齐已成烟云，昔时之疆土悉归大楚，其上居民当为楚民，何以‘前齐遗民’称呼之？既是楚民，当享楚民之权，何以区别待之？”

    这声质问，好像一声惊雷，在沉醉于戏说猜测的学子头上猛然炸响！

    顿时，一众学子大多清醒。

    至此，又拉开了第二场争论的序幕。

    “前齐遗民能不能立刻享有大楚百姓之权益”这个话题，很容易的将大楚官学子划分成了两个阵营，赞成的和不赞成的都各抒己见。

    因为地域关系，大家为了更好的将对方辩驳，在某些个乐于助人的不知名人士的建议下，默契的将争论场定在了官报版面。

    于是轰轰烈烈的“延平学子之争”开始了。

    就在两个阵营你来我往、各抒己见之时，又有不少匿名者发文提问：“前齐女郎的生存环境与大楚女郎的生存环境截然不同，前齐郎君的传统认知和大楚郎君的传统认知亦是南辕北辙……以楚代齐，换衣冠、言语易，更认知、所想难，若想彻底消除前齐，该当何为？”

    这个问题成功的将之前的性别问题，再度摆到名面儿上来。

    很快，官报辩论版面儿上的争论，又围绕着性别问题展开。

    随着争论话题改变，原本站好的阵营，隐隐地发生了改变。

    就在这时，官报上又有不具名人提出看法：“前齐遗民之说，初看理由充分，实则好事者牵强附会而已；至于构陷之说，亦是这般，皆无思想之人，人云亦云而已。

    朝廷定罪之时，已言明缘由也。

    盖因擅议朝政，非议当今圣上。

    诸位若有不平，当就在学学子议论朝政之事讨论，而非不着边际对论。”
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