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    而这些东京大学卒业的学生中有不少还是国子监转过来的，他们已经接受了新学的融合。

    通过他们，新的思想在进一步扩散。

    人们已经不在于局限于用儒学来解释世界了。

    正如钱喻清在这本书中用大白话说的一句话：去赚钱吧，赚钱可以让你的生活变得更体面。

    再例如，不少年轻的学生从地理学院卒业后，进入格物院中，开始由朝廷出资，周游天下，他们所过之处，绘图、记录。

    他们所带回来的东西，都在快速形成一种新的知识体系。

    这是一个过程，在过去这几年，不知不觉，并未引起各地儒家势力警觉。

    或者说有人已经察觉到了，但是各地儒家势力要联合，是需要时间的。

    等到了靖康五年，朝廷四京新学的颁布，无疑成了矛盾集中爆发的时刻。

    所以，这是一场内部意识形态领域的战争。

    它无关对错。

    至于为什么是这个时间点爆发？

    只有极少部分人察觉到，它并不是巧合，而是有人故意让这件事在这段时间爆发。

    如果一定要说是谁，这个世界上恐怕只有一个人有这样的能量。

    让我们不妨将视野再往上提升几层，会发现靖康五年的国际形势非常特殊。

    上半年爆发了宋夏第六次战争，以大宋攻下银州，宋夏签订新一轮的议和契约而告一段落。

    宋齐之战也快速收尾。

    最重要的是，金国在面临西征的压力的同时，皇储完颜杲突然离世，引发了内部夺权。

    这一系列的事件，让靖康五年的国际形势出现了难得的边患空窗期。

    也就是说，靖康五年，是最不可能发生宋金之战的一年，也不可能在爆发宋夏之战。

    正是在这样的大环境下，朝廷推出了四京新学，进一步激化了内部意识形态领域的矛盾。

    然而，最激烈的矛盾，却未必会在靖康五年爆发，儒家势力可能会在靖康六年或者靖康七年在反击也说不定。

    毕竟儒家保守派中头头蔡懋，是一个极其懂得隐忍的人。
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