第(2/3)页

    当然，赵宁并非直接把亚当斯密的《国富论》抄了一遍，毕竟他不可能一字不落的记下来。

    他是按照市场理论和分工理论，结合了道家思想写出来的大宋版的《国富论》。

    历史上《国富论》的作者亚当斯密是古典自由主义经济和政治的集大成者之一。

    当21世纪的人提到自由，总是嘲讽那是西方的东西。

    诚然，中国古代没有自由这个概念，但有无为而治，有人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

    儒家只是华夏文明的其中一部分，它不是全部。

    那么《辩证法》和《国富论》与科学有什么联系呢？

    也有！

    最重要的一环就是客观规律！

    我们必须承认这个世界上有客观规律，也就是老子所说的道。

    只有承认了这一点，才能开始思考万物运行的本质，去寻找老子所说的道。

    中国古代在思想层面上是经历了一次重大的改革的。

    这次改革是思想意识形态转变的开始。

    它很出名，叫：罢黜百家，独尊儒术。

    在汉武帝提出这个具有划时代意义的思想改革之前，西汉王朝是以黄老治国。

    黄老治国就是讲究清静无为，也就是道家思想。

    窦太后知道，人不可背道而驰。

    所以她是道家的忠实信徒。

    但是，刘彻希望凝聚国力于一手，来打匈奴，所谓的道家治国就不合时宜了。

    在往后的千年，长城外的游牧民族无时无刻不想着南下。

    这就逼迫中原王朝不断地集权对付草原蛮夷，且为了维持稳定，皇权也在不断集中，这就为儒家提供了天然沃土。

    然而，儒家思想讲究的是人与人之间的关系，是社会学层面的事物。

    它不承认客观规律，不正视人性的弱点，这样自然就完美地避开了科学的发展。

    宋代所谓的科技发展，也多是经验之学，而非去发现客观规律。

    没有探索客观规律，如何建立系统性的科学理论？
    第(2/3)页