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    现在的问题是，你能去弹劾水部吗？你能去弹劾报社吗？

    答案是否定的，言论自由是经过朝堂所有人点头，最终拍板钉钉的，况且里面还有两篇社论，一篇是孔颖达写的，一篇是李为善写的。

    高层们全都知道，李为善就是晋王李治，未来的皇帝，他都写社论了，就算是胡诌八扯，你也得忍着。

    面对贞观日报的几篇关于“周制”的社论，也是有人欢喜有人愁，最兴奋的就是那些寒门庶族子弟了。

    其实，细细的琢磨一下，周制其实和现在的制度有很多像似的地方，老祖宗们的能力和远见还是很牛逼的。

    中原历史上下五千年，在浩瀚的时间长河中有数不清的王朝交替，道不尽的兴衰荣辱，而这就是迷人的历史。

    在所有的统治者思想中，肯定是想着自己所建立的朝代能够一直传承下去，然而还有一句话叫做“穷不过三代，富不过三代”，即便你是一国之君，有着全天下的财富，但是你的后代总是能想着法的给你把家底败光。

    王朝也是如此，内忧外患之下，在短短几百年的时间，就足以使一个当初无比强大的王朝成为历史，最甚者不过几十上百年的时间，就已完全破败，唯有周朝八百年，这和他的制度是有直接关系的。

    礼乐、集权和分封，礼乐不用说，中原王朝一直都是礼仪之邦，集权也一直都是一样，分封就有点意思了，相当于把这个国家划分成了很多个军区，只要周朝的皇帝稳住不浪，基本就不会亡国，但没办法啊，除了一个烽火戏诸侯的昏君……

    周朝是最善待百姓的一个朝代，也是周朝率先使用的均田制，这种制度和现在近乎一模一样，周朝的时候称作井田制。

    井田制最早出现于商朝，到西周时彻底发展很成熟。到春秋时期，由于铁制农具的和牛耕的普及等诸多原因井田制才逐渐瓦解。

    西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。

    领主贵族不得强迫买卖、转让庶民的井田，并把庶民的田产划归庶民私人。

    孔颖达撰写的社论，主要就是礼乐和均田制，李治所写的就不一样了，他写的是生于忧患死于安乐，天人合一以德治国！

    说白了这些都是引子，现在的大唐，近乎大部分的社会财富和资源都在豪门望族的手里，如果真的一视同仁，寒门庶族才有真正翻身的机会。
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