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    　　《贺新郎》词牌有自己的体例，给他们剩下来的字数只剩七句，他们想要用短短几句的剩余字数把上阙的内容总结下来，但却不尽人意，就算强行总结也是狗尾续貂。

    　　看着他们愁眉苦脸，王文龙却毫不意外。

    　　原词上阕跳入人类历史，从文明开化之初写人类的斗争拼搏，下阕则是一下跳出，按照诗词的规矩，下阕应该要站在宏观维度对人类历史中的斗争做评论。

    　　但这需要胜过这个时代的历史视野和社会学知识，以此时人的眼界，根本没有能力完整评论。历史观之间的差距，不是文采可以补足的。

    　　不过在场诸人还没有意识到问题本质，拼命填词半天之后都是默然，只能看着这未写完的诗词兴叹。

    　　最后袁宏道颇为难受，抱怨说道：“建阳怎可做这顾头不顾尾之事？”

    　　王文龙笑笑表示无可奈何。

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    　　东园聚会进行了两天，一些人得知了董其昌在殷墟的伟业，于是结伴去往殷墟，还有一些人因为琐事各自回乡，留下来的人则继续在东园筹备文会集会。

    　　几天之后王文龙第一次参加了吴山社的文会。

    　　今天文会的讨论内容是戏曲和小说。

    　　东园地方广大，既然是名士集会自然也就不能局限于亭台楼阁，徐树丕直接领着大家进入后山，在苍天古木之中铺下坐席，整治杯盘肴馔，又在林木之旁布置女乐。

    　　王文龙看着这场景，忍不住就想到竹林七贤，魏晋名士。

    　　此时众人还真就是照着那些魏晋名士的方法结社的。

    　　每朝每代极盛之时都会有自己的复古运动，倡导穿古人衣裳，寻找文化根脉。

    　　唐代如此，北宋如此，明代也是一样。

    　　此时参加文会的诗人有许多就是着“古之高士”服装，带着夸张的冠帽，或是穿着如同古人一般的鹤氅。

    　　这年头专门有文人考据古人服装，并且著书立说，就和后世的汉服党一样，而其中的大家王元翰此时就坐在众人之中，这位同样有进士功名，如今已经七十多岁，告老还乡，在家里着心写作《三才图会》，用大量心血把历史书中、画像砖上一个个古人物的服装样貌全部考证出来。

    　　别以为古代的服装都是一样，这些考据出来的魏晋服装，在此时的大明人士看来也颇具古意，普通人平时也不穿成这样。

    　　而在座众人此时就在茂林修竹之间仿照王羲之的兰亭之会，就着流觞曲水讨论文学，身处其中王文龙甚至都恍惚觉得自己是魏晋名士的一份子。