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    　　……建阳公非特名仕也，其学足以开宗立派，预言并非基于求仙问卜，乃所谓科学之研究也。

    　　彼于《民族国家论》中，又预言率先建立民族思想之文明当可傲然于世，落后者则非但国祚不存，以至有亡族灭种之危，其原因如下……”

    　　姚旅的这篇文章洋洋洒洒三千多字，把王文龙的《民族国家论》大体内容全都概括了出来。

    　　也是因为姚旅确实在海商之中颇有声名，换成别人实在难得能在《商报》上发这么大版面的文章。

    　　在文章最后，姚旅甚至直接称王文龙为“又一李卓吾”，放在福建以外的地方这称呼都不一定是好事，但是李贽在泉州的名声非常正面，这称呼在海商群体中绝对算得上极大褒奖。

    　　报道一发出来，再度让王文龙扬名海外，许多海外商人都因此对王文龙有极好印象。

    　　海商们第一次听到《民族国家论》这本书，有些感兴趣的海商派家人回大明寻找此书，很想看看这本被姚旅夸的天上的书籍究竟好到何等程度。

    　　诚德堂这时也印出了第一批《民族国家论》，姚旅的文章恰好给书籍做了广告，第一批两千本书中居然有两百多本被人卖到了海外去，甚至连安南国的人都来买。

    

　　《民族国家论》这本书等待发酵的同时，王文龙在南京国子监讲的文字断代学讲稿也已经被和《尚书古文疏证》整理在一起正式传入了京城。

    　　许孚远看到《尚书古文疏证》之后惊为天人，于是写信将此书推荐给自己的几个弟子。

    　　许孚远的弟子丁元荐是万历十四年进士，四年前他和首辅王锡爵对杠，斗败，于是很快在京察之中被座个“浮躁”的评语，罢官回家。

    　　丁元荐在家中自然也不闲着，投身到东林党之中，现在已经是东林大佬。

    　　收到许孚远的信时丁元荐正准备为东林党上京城活动，于是将师父的信以及师父送来的《尚书古文疏证》放在行李之中一起带上京城。

    　　丁元荐在经过南京之时又到岸上和国子监的官员互相唱和，宴席中得到友人赠送的一部《文字断代学讲义》蓝印本。

    　　刻板印刷在定稿之前有一个校勘阶段，为了方便修正刻版，校勘阶段的印刷不能使用难以擦除的黑色墨水，所以第一次校勘使用的是红色墨水，印出的书籍版本字是红色的，叫做红印本。

    　　第二次校勘用蓝色墨水，出来的本子就叫蓝印本，这种本子一般已经没有低级错误，其实已经到达了出版标准。

    　　印版的油墨是越刷越深的，一旦定稿之后上了黑色墨水，印版吸收黑墨就没有办法再印出浅色字体，所以每一批刻板完成之后精美的蓝印本注定只有几册，因此也就有了珍藏性。
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