第二百七十七章 圣眷极重-《明末文豪从抄书开始》


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      田义笑道:“那是京中抄书铺私抄,无非二三两工本而已。”

      万历笑道:“如此便宜,看来这王建阳书籍倒是传的广。”

      田义曾当过南京司礼监掌印太监及掌南京内官监印,在南京有一群干儿子及死忠,他在万历面前不动声色,出宫后便找来亲信道:“去书南京,说圣眷于王建阳极重,务令好生结交。”

      不久之后,京中内官皆知万历赏识王文龙的文字。

      ……

      其实即使没有《民族国家论》的出现,万历年间的明人也正在经历一个民族主义崛起的阶段。

      和世界所有地区的民族主义一样,百姓之间的认识分野总是在斗争激烈之时产生。

    
  对于中晚期的明朝来说,民族主义就这主要是表现在对于蒙元王朝正统地位的认识和评价上。

      明王朝早期建国之时对于蒙元王朝的正统地位还是持肯定的态度,并且大明可以依据这个法理远击漠北,想要将原本蒙元王朝的土地纳入自己管辖。

      所以洪武年间朱元璋对于蒙元王朝并不以为是外国,在对内宣称之时也表示:“朕本农家,乐生于有元之世。”,甚至发现在武将奏捷的文书之中对于元朝有不逊之词,朱元璋还责备宰相道:“元虽夷狄,然君主中国且将百年,朕与卿等父母皆赖其生养。元之兴亡,自是气运,于朕何预?”

      但是随着时间发展,明朝一直没有把漠北的蒙元王庭给消灭,文人士大夫也渐渐不相信明朝能够消灭蒙元王庭,天无二日,国无二主,自然便开始有人对明初蒙元正统史观进行批判和清算。

      标志性事件是正统年间的土木堡之变和嘉靖年间的庚戍之变,汉民族遭遇蒙古威胁,民族矛盾非常尖锐,于是华夷之辨便大行其道。

      正统以后,朱元璋“驱逐胡虏,恢复中华”的檄文渐渐被反复提及。

      元世祖忽必烈在朱元璋开国之时被入祀历代帝王庙,到嘉靖年间便被废黜,以为蛮夷不可成中国帝王。

      到了明朝后期,士人的民族情绪越加亢奋,到嘉靖后期许多文人不仅认为元朝皇帝不适合配祀,甚至直接否定元朝的存在,认为元朝只是篡了宋朝皇位的伪朝。

      当年朱元璋在位时曾把自己的爷爷、父亲全都追封成皇帝,这其实造了一个谬误,就是朱元璋的爷爷父亲在世的同时,天下还有元朝皇帝存在,等于同一时期存在两个明王朝认定的正统皇帝。
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