第(2/3)页

    　　“我吗？”王文龙看戏正看得精彩，突然被点名。

    　　章湟说道：“建阳是海外归客，曾经是进入过天主教的学校的，你快同大家说说这天主教学校所教内容是如何有利民生的。”

    　　王文龙笑着回答：“我在西洋时的确刚从传教士生活过一段时间，但并未进入过天主教的学校，许多杂学内容都是自学而成，和天主教关系不深。不过天主教学校之中的确教了一些有用内容。”

    　　余懋衡说：“建阳正因未入他天主教学校这才能有今日的成就，若是入那学校读上一两年，满脑袋的天主救世，一好好的人才也荒废了。”

    　　王文龙一笑。

    

　　十几年后天主教已经在江南有了广泛根基的时候，余懋衡都能够跟着沈一起掀起南京教案，顶着朝中阁老以及东林党的极大压力，把天主教传教士打的打逐的逐，他的那点面子又算什么？

    　　整个大明社会对于天主教的接纳过程本来就是一波三折，实际上此时耶稣会士的传教思想也没有统一，如果大明社会直接接纳了天主教，反而会使得耶稣会走向更激进的传教思路，两边必须要经过这么一个磨合过程。

    　　民党大会开了一天，傍晚终于结束，众人吵的怒气冲冲，倒也生出些知己之感，下了会场之后，大家在叶昼则的安排下转入花园吃酒。

    　　王文龙跟在人群后头，章湟主动找到他说：“建阳在海外待的时间较久，应当见识过那天主教传教的模样，他们真是如白莲教一般的人物吗？”

    　　王文龙笑道：“即便他们的思想真如白莲教相似，在大明恐怕也掀不起什么风浪。章湟先生见识广博，自然知道白莲教起事成功时，主要原因怕不只是白莲妖人蛊惑。”

    　　“这又不然了，”章湟思索说道，“白莲教扯其造反，若能造起风浪，虽然肯定是当地有官员无道、民心思变，但若无牵头者这些百姓也无法那么快的组织起来。这天主教若真是如此，的确应当慎重。”

    　　其实即使章湟和刘元卿也不相信什么天主救世，只不过他们觉得利玛窦等“西儒”有相当文化水平，是可以平等论交的对象，于是采取海纳百川的态度愿意和对方交往。但是对天主教的提防也是在他们心中存在的。

    　　同样，坚定反对天主教的余懋衡也并非不知道天主教传教士有相当多先进的知识和技术，但是他十分提防天主教的教义，生怕被以夷变夏。

    　　两者根本上是对于天主教的认识不同，各自看到了某一方面，而且所看到的内容也是真的，除非有个穿越者拿出后续的历史演变作为证据，还得要双方都能承认，否则双方都不可能光靠辩论就说服对方。
    第(2/3)页