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    　　姚旅年少就有才名，虽然一直考不上科举，但是在书法一道上已经浸盈了三十几年，光凭这一笔字就足以让他成为福建一流的书家。

    　　“这四个字专送给建阳，乃是我听闻了建阳你所创之大牵星术后的感慨。”姚旅笑着说道，“建阳之归于大明，实为我华夏生民之幸也！”

    　　王文龙笑道：“过誉了，尽我所能而已，多谢园客墨宝，实不敢当。”

    　　“当得，当得！”姚旅却是坚持说。姚旅在原时空所写的传世名作《露书》是一本类术，也是某种形式上的百科全书。

    　　而且和这时空大量由匠人口述、文人编撰的百科全书不同，《露书》的行文有相当强的个人色采，可以猜测其中的文字几乎全都是姚旅在收集资料之后自己理解，然后记述下来的。

    　　《露书》十四卷，其中《核篇》驳斥了《诗》《书》《易》三经，孔、曾、思、孟四书的讹误；《韵篇》指出了各种诗词文体的缺陷；《技篇》记载了姚旅所了解到的各项技艺的原理，一书众论古今，足可以看出姚旅的学术功底以及见识之广博。

    

　　姚旅对于航海技术也有相当高程度的了解，一眼就能看出王文龙所提出的大牵星术有什么样的意义，这可是能够改变海上势力格局的技术。

    　　谢肇对于牵星术也是万分称赞。

    　　他同样是开海的坚定支持者，在他的传世作品《五杂俎》中甚至仔细分析过应该用海运漕粮替代漕运的原因，在利用海贸之上，比王文龙的观点还要激进鲜明。

    　　谢肇和姚旅都属于绝对支持开海绝对站在小商人立场的人物，两人对于发明了牵星术并且贡献出海图的王文龙如何吹捧都不算过分。

    　　当晚众人在办野轩中大醉一场，第二天一早王文龙三人便送姚旅去往港口。

    　　姚旅这回跟随海五路最末尾的一群商队出行，既是为了表达对于开海的支持，也有实际上的业务考虑。

    　　姚旅不考科举，想要保持住名士的身份就必须一直写文章，这几年他通过在报章上发表大量呼吁开海和民族主义的文章已经在福建获得不少商人的支持，这些支持既是名声，也是他安身立命的本钱。

    　　就像后世的自媒体博主一样，自己的读者们此时也最关心海五路出航的情况，姚旅自然要跟随海五路一起到东南亚去看一看。

    　　王文龙告辞姚旅后便回到家中继续写作，支持开海的辩论文章，闲暇之余便陪着妻儿，时间倒也过得飞快。

    　　转眼进入九月。
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