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    　　利玛窦在京城洗礼了四十多个太监和宫女，其中最重要的就是王喜，此君在文人和太监之中都有较好名声，更重要的是他的位置极其重要：王喜的养父是王安，他自己又是万历皇帝乳母客氏倚重的太监：客氏的对食对象叫魏朝，魏朝有个亲信叫魏忠贤。

    　　王喜在明朝留下的史料不多，反倒是在基督教早期的笔记之中留下许多记载。

    　　传教士的记载之中普遍称王喜为人和善而且非常虔诚。

    　　传教士能对太监有这样的评价十分不易，来到大明的传教士早期对于太监群体非常歧视，认为他们是缺乏了男性气息的畸形人，“没有权利受上帝的蒙召”。

    　　王喜以为天主教中的人都把他当做兄弟，也在宗教之中找到了极强的归属感，却不知道耶稣会士一度反对为他洗礼，还是利玛窦表示要在大明传教必须要交好太监，一力主张，王喜才能入教。

    　　不过耶稣会士的这种执着也坚持不了多久，当他们发现太监入教能给自己带来的帮助之后，很快就乐于接受太监入教，还鼓励在宫中的太监传教。传教士对于太监群体的描述也一改之前画风，怎么夸怎么来。

    　　比如南明小朝廷里的权阉庞天寿，参与吴楚党争，谗杀孙可望，妥妥一个王朝末年的恶太监，却只因为他信奉天主教就被传教士夸成了一朵花。甚至后来的教会史学家还在天主教中国传教的相关史料中写庞天寿“为明尽忠，誓死不二”“辅佐永历十二年，赤心忠肝”――庞天寿最后都逼永历禅位了，还赤心忠肝呢？这群天主教传教士为了给自己贴金，真是啥瞎话都敢编。

    　　这还是南明的史书，有大量史料记载教会史学家都敢这么编，南美等地的历史事件许多都只有传教士的笔记作为记载证据，其中有多少歪曲篡改可想而知。

    

　　不过身处其中的王喜并不知道这些事情，他乐滋滋的生活在耶稣会为他编造的幻梦情景中，一路上还每天抽出时间念经祷告，虔诚的不得了。

    　　几天相处下来，王文龙也明白为什么邹义会派王喜到江南去做掌柜，这人的确性格温顺，在太监之中算是相当朴实的，能堪大任。

    　　前世历史上随着魏忠贤整倒王安，王喜也再无记载，多半和自己的义父一块陪葬了。而在这个时空他被外放南京，不知道能不能逃脱被后宫斗争牵连的命运。

    　　就在王文龙和王喜南下的时间中，大明也发生了许多大事。

    　　四月初万历皇帝举行内阁廷推，其实也就是走个过场，廷推之中叶向高、李廷机、于慎行三人正式被确定为下一届内阁成员。

    　　其实万历皇帝心中还有一个阁臣人选，名叫王锡爵。王锡爵曾经做过阁老，争国本时他暗中同意万历皇帝的“三王并封”，结果和万历的书信被流传出去，朝中舆论大哗，为了保护万历，王锡爵辞官回乡。现在新一届的内阁即将成立，万历又想捞当年在朝堂斗争中为他挡下攻击的王锡爵入阁。

    　　新一届的内阁中叶相高是东林大佬，李廷机中立，于慎行属于朱赓、沈一贯一派，本来的格局就是叶相高、于慎行对抗，当年把王锡爵骂走的人，许多都是今天的东林骨干，东林党和王锡爵极不对付。如果王锡爵入阁，东林的权力将受极大损害。

    　　于是东林党的动作就来了，万历写信给王锡爵邀请出山，王锡爵三次推迟。
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