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    　　“原来如此！”

    　　场中读过史书的人不禁发出惊呼。

    　　中原王朝的史书对于周边少数民族的称呼记载往往根据当时的官话随意音译，导致同一个少数民族在不同朝代都被给了不同名字，后世的考据学很大的工作就是将这些名字列出来，然后再根据考证的古汉语读法去还原它们的读音，进而也还原了不少民族的历史。

    　　锡伯族就是其中最典型的例子，“鲜卑”“室韦”这些在中国古代历史中高频率亮相的名字根本就是同一民族，鲜卑族的历史相当辉煌。

    　　那锡伯族商人也是听过一些汉人史书的，哪怕是听评书也能知道五胡乱华时期鲜卑族曾有多大的权势，他看着这一串名字惊的目瞪口呆。如今的锡伯族人已经成为一个极小的部落，在蒙古人和女真人的夹缝中求生存，他甚至不敢相信自己的民族居然有如此辉煌的过去：

    

　　“先生不要诓骗我？”

    　　“这一连串的名字都是古史上确有记载，将之依序列出，其演变一望可知，这都不是我编出来的，且朋友可自行去寻找唐末的史书，看其中记载的鲜卑族生活情形是否与今日之锡伯族有七成以上相似？我相信朋友看了会感到十分熟悉。”

    　　王文龙还笑着补充了一句：“鲜卑人最后的辉煌也不是在唐后便结束，金朝时锡伯族曾在锡都建立了一个锡伯国，国祚三百年，直至二十年前，此国还曾试图称号，只要去往今日之喜都寻访，朋友便能知道锡伯国的过去。”

    　　喜都就是长春，已经在如今大明的实控辽东领土之外，其实所谓锡伯国也就只剩个国号而已，和蒙古草原上一堆部落酋长争夺汗位差不多，锡伯族流落四方，这喀尔喀蒙古的锡伯商人根本不知道吉林长春一带不久前还存在过双阳锡伯国。

    　　那锡伯商人却还是不愿意相信自己从小建立的民族认同的满州是个硬编出来的民族，没办法在历史上说过王文龙，他只能从努尔哈赤的行为说道：“建阳先生说努尔哈赤在塑造新民族，这又所为何事呢？他若只想扩大领土，将其他民族收入统治就可以了，何必将大家都归为一族？”

    　　“自然是为了让你们去给他打仗！”王文龙严肃道：“朋友既然自认是满洲人，便该知道努尔哈赤已经改革了牛录额真的制度。所谓牛录额真，就是汉人所说的佐领，努尔哈赤将新归纳的民族全部收入这种制度底下。在平时，一个佐领内的百姓共同耕种生活，作战之时便可以将佐领之中的百姓全部依每家的青壮人数而化为战兵。”
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