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    与杨时简单交流后，赵宁知道自己要找的人快来了。

    对官吏的思想再教育和严控，迫在眉睫，尤其是新政打开以后，会有更多新任的官吏，他们更需要严格的思想把控。

    一套完善的动员体系里，有一个非常核心点：思想传达效率。

    小胡子的德意志动员能力强，就是因为全国上下认同他的那一套，组织内部分析少，效率自然高。

    你看看，陈东现在玩70万亩地，和户部已经撕逼到大家都累了，还有一众的官员瞧不起他。

    这就是组织内部消耗的弊端。

    而且大宋内部各个衙门都有相互消耗的现象。

    大家互不认同，缺乏统一思想指标。

    这样的朝廷、官府，如何推行新政？又如何打败金国？

    所以，不仅仅制度要革新，思想组织，也要革新！

    太学要改革！

    当然，赵宁一贯的手法，先不动原来的，另起炉灶，再找准机会干掉原来的，以新的代替。

    杨时离去之后，赵宁便在文德殿提笔开始写他自己的书：《官论》、《实事求是》。

    宋朝儒学也有许多可取之处。

    例如二程的“穷理”，意思是穷究事务之理。

    例如杨时的致知必先格物。

    所谓致知就是达到完善的理解，而格物是探索万物规律。

    杨时的意思是，你想要对事物达到完善的理解，就必须去探索万物的规律。

    这是古代的唯物哲学思想。

    至于官学改革的这个人，赵宁并不需要他有21世纪的思想，官学的意义在于一定程度上归整官员行为。

    也就是不断教育官员。

    杨时所说的“德”，是新官学之一，是可取的。

    这些都是官员的新标准。

    当然，官学只是规范之一，更多的还是起到统一思想，提高效率的作用。

    真正要监察，还是得有专门的衙门来，大宋朝的御史台，就是监察官员的。

    监察部门赵宁先不急着整顿，事情一步步来。

    接下来的时间，赵宁倒是对政务的过问不多，他天天跟陈规一起探讨新学事宜。

    所谓的新学，与官学是不一样的。

    官学是规范官员，新学则是向民间培养专业人才，这些人才并非官，但可以是吏。

    格物院在靖康三年五月二十二日的炎热盛夏中，低调成立。
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